ازدواج ، جهیزیه و وضعیت زنان در روستای Punjab ، پاکستان

جهیزیه یک رسم مشترک است که در کشورهای آسیای جنوبی مشاهده می شود. علیرغم عواقب منفی ادعا شده ناشی از جهیزیه و ممنوعیت قانونی یا محدودیت در عمل آن ، این رسم تمدید شده است و به تازگی ، به نظر می رسد مبالغ جهیزیه در حال افزایش است. در مقایسه با علاقه عمومی به مطالعات و مطالعات نظری در مورد جهیزیه ، مطالعات تجربی نسبتاً کمیاب است که عمدتاً به دلیل عدم دسترسی به داده ها و عدم کفایت است. ما یک نظرسنجی خانگی را انجام دادیم که به طور خاص برای بررسی تجربی چگونگی ارتباط جهیزیه با وضعیت زنان در خانواده زناشویی در روستای پنجاب ، پاکستان انجام شده است. این مجموعه داده بی نظیر است زیرا اطلاعات مربوط به هزینه های ازدواج جداگانه را جمع می کند ، که به ما امکان می دهد رابطه بین هر یک از مؤلفه های مورد نظر جهیزیه و وضعیت زنان را بررسی کنیم. نتایج نشان می دهد که مقدار جهیزیه بالاتر ، به ویژه از نظر مبلمان ، الکترونیک و وسایل آشپزخانه ، با وضعیت زنان در خانواده زناشویی ارتباط مثبت دارد. ارتباط مثبت این موارد غیرقانونی شواهد حاکی از آن را نشان می دهد که در روستای Punjab ، پاکستان ، جهیزیه به عنوان یک تروزو خدمت می کند که والدین عروس داوطلبانه به دخترشان ارائه می دهند.

روی نسخه خطی کار می کنید؟

1. معرفی

مهریه که به طور کلی به عنوان انتقال ثروت توسط والدین عروس در زمان ازدواج تعریف می شود، پانوشت 1 اغلب به عنوان علت اصلی رفتار نابرابر با دختران در خانواده در نظر گرفته می شود که نشان دهنده سقط جنین بر اساس جنسیت، کودک کشی دختران، سوء تغذیه است. دختران، کم تحصیلی دختران و غیره. پدیده قابل توجه «زنان گمشده» که به نسبت غیرطبیعی پایین زن به مرد در آسیای جنوبی اشاره دارد، اغلب به عنوان مرتبط با مهریه مطرح می شود (سن 1990؛ کرول 2000؛ اندرسون و ری 2010؛ چاکرابورتی 2015). در تبلیغات برای سقط جنین بر اساس جنسیت نوشته شده است: «بهتر Rs. الان 500 روپیه500000 بعد» (در مهریه). به‌ویژه در هند، رسانه‌ها داستان‌های هیجان‌انگیزی در مورد جهیزیه گزارش می‌کنند و دانشگاهیان ادعا می‌کنند که آن عامل خشونت خانگی و نوعی قتل به نام «قتل مهریه» است (Stone and James 1995; Rudd 2001; Bloch and Rao 2002; Sekhri and Storygard. 2014). بر اساس این باور که مهریه یک رسم مضر است، در اواخر دهه 1970 یک جنبش ضد مهریه به رهبری فعالان زن و NGOها شکل گرفت. موضع گیری در مورد مسائل مهریه از نظر سیاسی نیز اهمیت پیدا کرده است. پانوشت 2 مهریه به عنوان یک عمل ضد اجتماعی شناخته شده است و در حال حاضر توسط قانون ممنوع یا محدود شده است. پانوشت 3 با این وجود، هیچ اقدام قانونی، سیاسی یا اجتماعی در ممانعت از این عمل مؤثر به نظر نمی رسد. در واقع، به نظر می رسد در زمان های اخیر تشدید و گسترش یافته است.

اگرچه ادعا می شود که مهریه عملی منفور به ویژه در هندوستان است، اما معانی و نقش واقعی آن به خوبی شناخته نشده است. علیرغم تعداد زیادی از مطالعات موردی انجام شده در مورد مهریه، بسیاری از آنها چیزی بیش از مجموعه ای از حکایت ها و روایت ها به نظر نمی رسند که اغلب بر موارد بسیار منفی مانند قتل مهریه تمرکز می کنند. در مقابل، دیدگاه کمتر رایج در جنوب آسیا معتقد است که مهریه، در واقع، وضعیت زنان را در شرایطی که حقوق مالکیت و امنیت زنان در عمل به اندازه کافی تضمین نشده است، افزایش می‌دهد (کیشوار 1988، 1989؛ نارایان، 1997؛ لسلی، 1998؛ اولدنبورگ. 2002). بر اساس این دیدگاه، اکثر مرگ‌های ثبت شده به عنوان قتل مهریه در هند در واقع ربطی به مهریه نداشتند. این دیدگاه‌های متفاوت در مورد مهریه ممکن است به این دلیل باشد که مهریه مفهومی ناهمگون است که کارکردهای متعددی دارد، همانطور که مطالعات اخیر پیشنهاد شده است (چان 2014؛ اندرسون و بیدنر 2015؛ آروناچلام و لوگان 2016).

دلیل اصلی کمبود شواهد دقیق در مورد جهیزیه ممکن است داده های کمیاب یا ناکافی مورد نیاز برای انجام تجزیه و تحلیل تجربی باشد. جهیزیه یک عمل اجتماعی غیرقانونی در هند و بنگلادش است. بنابراین ، غالباً گزارش می شود که مردم تمایلی به فاش کردن مقادیر جهیزیه دقیق ندارند. این ممکن است یکی از دلایلی باشد که هزینه های زناشویی کل پرداخت شده توسط والدین عروس اغلب در یک مجموعه داده بدون جدا کردن هزینه های دامن و مراسم (به عنوان مثال ، بررسی توسعه انسانی هند) گزارش می شود. علاوه بر این ، جهیزیه معمولاً شامل جواهرات ، پوشاک ، مبلمان ، وسایل خانگی ، دام ، پول نقد و غیره است. بنابراین ، ارزیابی ارزش جهیزیه خاص در زمان ازدواج حتی دشوارتر می شود (Jejeebhoy 2000). برای هدف خاص بررسی نقش های ایفا شده توسط جهیزیه ، به ویژه چگونگی ارتباط جهیزیه با وضعیت زنان در خانواده زناشویی ، ما یک بررسی خانگی در روستای Punjab ، پاکستان انجام دادیم. ما با دقت طراحی پرسشنامه نظرسنجی را برای به دست آوردن اطلاعات دقیق در مورد هر مورد ارائه شده به عنوان بخشی از جهیزیه طراحی کردیم.

این مطالعات که بیشتر مربوط به ما است ، توسط ژانگ و چان (1999) ، براون (2009) و چان (2014) است که نشان می دهد جهیزیها در چندین اقدامات رفاه زنان تأثیرات مثبتی دارند. ژانگ و چان (1999) در ابتدا دارایی های وارد شده به ازدواج در مدل NASH از چانه زنی خانگی (Manser and Brown 1980 ؛ Mcelroy and Hoey 1981 ؛ Mcelroy 1990 ؛ Lundberg and Pollak 1993). نکته اصلی درک این مدل ، نقطه تهدید شخص (همسر یا شوهر) است ، که عملکرد هر چیزی است که بر موقعیت چانه زنی شخص در خانواده زناشویی تأثیر می گذارد. این تهدید می تواند طلاق باشد (Manser and Brown 1980 ؛ McElroy and Hoey 1981) ، پاورقی 5 یا رفتار غیر تعاونی در ازدواج (لوندبرگ و پولاک 1993). انتظار می رود که دارایی ها وارد خانواده زناشویی شوند ، تهدید فرد را افزایش می دهد ، پیامدهای نظری این مدل این است که جهیزیه ها یا هر دارایی که به ازدواج وارد شود ، بر تخصیص منابع داخل خانه به نفع شخص تأثیر می گذارد و تأثیرات مثبتی بر مصرف خصوصی شخص در خانواده زناشویی داردبشراز آنجا که مصرف خصوصی شخص لزوماً در مجموعه داده ها گزارش نشده است ، این مطالعات تجربی از اقدامات مختلف رفاه یا وضعیت همسر به عنوان پروکسی برای مصرف خصوصی همسر استفاده می کنند. پاورقی 6

ژانگ و چان (1999) و براون (2009) از مجموعه داده های آسیای شرقی برای گزارش جهیزیه و قیمت عروس استفاده می کنند. با این حال، در زمینه آسیای جنوبی، جایی که محل سکونت پدری امری عادی است، ممکن است در نظر گرفتن دارایی های جهیزیه که در ازدواج آورده شده اند، نامناسب باشد، زیرا مشخص نیست که گیرنده یا چه کسی مهریه را کنترل می کند. چان (2014) اولین مطالعه را برای تجزیه مهریه به دو جزء انجام می دهد، یعنی مهریه وصیتی که زوجه بر آن کنترل دارد و قیمت داماد که بر آن نظارت ندارد و نشان می دهد که تنها مهریه وصیت باعث ارتقای جایگاه زن در خانواده زناشویی می شود. ما با تجزیه و تحلیل اجزای مختلف جهیزیه از رویکردی مشابه چان استفاده می کنیم، اما در روش تجزیه خود منحصر به فرد هستیم. ما مهریه را با ارزیابی ذهنی زوجه در مورد اینکه چه کسی هر جزء را کنترل می کند تجزیه نمی کنیم. بلکه با اقدامات نسبتاً عینی، یعنی اقلام تشکیل دهنده مهریه، آن را تجزیه می کنیم. برخی از اجزای جهیزیه، مانند مبلمان و ظروف آشپزخانه، در مقایسه با پول نقد و طلا/جواهرات، آسان‌تر به عنوان دارایی مورد ازدواج تلقی می‌شوند که می‌توانند به راحتی به پول نقد تبدیل شوند و ممکن است توسط شوهر یا والدین او گرفته شود، حتی اگر قصد نداشته باشند. بخشی از قیمت دامادما با معرفی یک مجموعه داده منحصربفرد که به ما امکان می‌دهد (1) اجزای مختلف جهیزیه و سایر هزینه‌های ازدواج و (2) نحوه ارتباط هر یک با وضعیت زن در خانواده متاهل را به ادبیات تجربی در مورد جهیزیه کمک کنیم. تا جایی که ما می دانیم، این اولین مطالعه تجربی است که هر جزء جزء بندی شده مهریه را از کل مجموع جدا می کند، رویکردی که آزمون مستقیم تری از مدل چانه زنی نش ارائه می دهد.

مطالعه حاضر شواهد جدیدی در مورد نقش های جهیزیه در زمینه پاکستان ارائه می دهد. با توجه به اینکه مطالعات تجربی به طور کلی کمیاب است ، به دانش ما ، فقط یک مطالعه تجربی در مورد پرداخت جهیزیه در پاکستان تا به امروز انجام شده است (اندرسون 2000 ، 2004). تأثیر جهیزیه بر رفاه زنان یک سؤال تجربی است زیرا معانی و نقش های آن بسته به متن ، می تواند در طول زمان و مکان متنوع باشد. مطالعه Jejeebhoy (2000) نشان می دهد که اندازه جهیزیه بزرگتر بر قدرت تصمیم گیری زنان در قسمت شمالی هند تأثیر می گذارد اما در قسمت جنوبی نیست. اثرات ناهمگن جهیزیه همچنین ممکن است مربوط به حقوق مالکیت زنان باشد ، که در جنوب هند در مقایسه با شمال هند نسبتاً بیشتر محافظت می شوند (Makino 2017). جهیزیه ممکن است نمونه ای از شیوه های تبعیض آمیز جنسیتی را نشان دهد که به عنوان یک مکانیسم غیررسمی عمل می کند که در واقع برای محافظت از حقوق زنان تحت یک سیستم حقوقی ضعیف خدمت می کند. پاورقی 7 اگر جهیزیه شکست های نهادی را در حمایت از حقوق مالکیت زنان جبران می کند ، تأثیر جهیزیه بر رفاه زنان در پاکستان روستایی ، جایی که حقوق مالکیت از نظر قانونی تضمین می شود اما اجرا نمی شود ، ممکن است مثبت باشد.

مشکلات احتمالی درون زا در هنگام انجام یک مطالعه تجربی در مورد جهیزیه بوجود می آید. به طور خاص ، ویژگی های غیرقابل کنترل والدین عروس ممکن است نه تنها بر نحوه برخورد عروس در خانواده زناشویی بلکه میزان جهیزیه نیز تأثیر بگذارد. نوع درون زایی که ما در اینجا بیشتر گمان می کنیم این است که خانواده های ثروتمند ممکن است جهیزیه بیشتری را بپردازند و عروس های خانواده های ثروتمند ممکن است در خانواده زناشویی بهتر رفتار کنند. از طرف دیگر ، ما کمتر نگران نوع خاص علیت معکوس هستیم مانند والدین مترقی تر که باعث افزایش میزان جهیزیه در انتظار این می شوند که این امر منجر به رفتار بهتر دخترشان در خانواده زناشویی شود. در این حالت ، عامل نهایی تقویت وضعیت عروس ممکن است پیشرفت والدین وی باشد ، اما واقعیت این است که حتی چنین والدین معتقدند که جهیزیه بالاتر منجر به رفتار بهتر با دخترشان خواهد شد. از آنجا که هر متغیر ابزاری برای جهیزیه ، از جمله مواردی که توسط ژانگ و چان (1999) ، براون (2009) و چان (2014) استفاده می شود ، در اطمینان از محدودیت محرومیت به تنهایی با مشکل روبرو می شوند ، در مطالعه حاضر ، ما تحمیل نمی کنیمیک محدودیت محرومیت غیرممکن. در عوض ، از سه روش برای پرداختن به نگرانی خاص درون زا استفاده می شود که زنان خانواده های ثروتمند ممکن است بدون توجه به میزان جهیزیه ، در خانواده زناشویی بهتر رفتار کنند. روش اول شامل مجموعه ای غنی از خصوصیات مشاهده شده در مورد ازدواج است. به ویژه ، ما درآمد خانواده ناتال عروس را در زمان ازدواج و قیمت عروس که توسط والدین داماد پرداخت می شود ، درج می کنیم. اولی مستقیماً غنای والدین عروس را کنترل می کند ، و دومی به طور غیر مستقیم این کار را انجام می دهد زیرا مستقیماً ارزش عروس و والدینش را منعکس می کند. ما این را با رگرسیون تک متغیره مقایسه می کنیم و آلتونجی و همکاران را دنبال می کنیم.(2005) برای نشان دادن اینکه اثرات غیر قابل کنترل چقدر بزرگتر است تا بتواند اثرات جهیزیه بر وضعیت زنان را به طور کامل از بین ببرد. پاورقی 8 روش دوم شامل هزینه های ازدواج جداگانه است که در بالا توضیح داده شده است ، که به ما امکان می دهد ارتباط خاص مورد را با وضعیت زنان کنترل کنیم و ارزش سایر مواردی را که توسط خانواده های دارای ثروت مشابه ارائه می شود ، کنترل کنیم. روش سوم انجام یک سری رگرسیون با فرم کاهش یافته از وضعیت زنان در سه مجموعه مختلف از جهیزیه و قیمت عروس به دیگران ، یعنی میانگین مبلغ جهیزیه (قیمت عروس) پرداخت شده توسط برادران همسر (خواهران) در-هه ها ،

میزان متوسط جهیزیه (قیمت عروس) به استثنای خود و جهیزیه مبتنی بر جامعه (قیمت عروس) در سطح روستا (قیمت عروس).

از منظر گسترده تر ، این مطالعه به ادبیات مربوط به رابطه بین توانمندسازی و توسعه اقتصادی مربوط می شود (بانک جهانی 2011 ؛ Duflo 2012). به طور کلی ، می توان ارتباط مثبتی بین توانمندسازی زنان و توسعه اقتصادی مشاهده کرد. با این حال ، در کشورهای جنوب آسیا ، توسعه اقتصادی لزوماً با رفتار برابر زنان همراه نیست. به عنوان مثال ، به نظر می رسد که نسبت مردانه و مردانه در سالهای اخیر تشدید شده است (کرول 2000). تمرین جهیزیه ، که اغلب نمادی از عدم قدرت زنان است ، با گسترش نوسازی ناپدید می شود (اندرسون 2003). تنها استثناء آسیای جنوبی است که این عمل نه تنها ادامه می یابد بلکه در واقع در حال گسترش است. در شرایطی که حمایت قانونی زنان توسعه نیافته باشد ، تفسیر جهیزیه به عنوان نمادی از عدم قدرت زنان ممکن است گمراه کننده باشد. در عوض ، در چنین شرایطی ، جهیزیه ممکن است با تقویت قدرت تصمیم گیری خود در خانواده زناشویی ، زنان را توانمند کند.

تجزیه و تحلیل تجربی ما نشان می دهد که در روستای پنجاب ، پاکستان ، مقادیر جهیزیه بالاتر ، به ویژه هنگامی که به اشکال دیگری غیر از پول نقد/طلا/جواهرات داده می شود ، با یک زن همراه است که از وضعیت بیشتری در خانواده زناشویی برخوردار است. ارتباط مثبت شواهد حاکی از آن را می افزاید که ماهیت جهیزیه در روستای پنجاب ، پاکستان یک شلوار است و با این دیدگاه که والدین عروس داوطلبانه جهیزیه بالاتری را به دخترشان ارائه می دهند ، انتظار دارد که در خانواده زناشویی بهتر رفتار کندبشریافته های ما چشم انداز جدیدی را در مورد بحث سیاست در مورد عرف جهیزیه در پاکستان ارائه می دهد ، جایی که جهیزیه هنوز از نظر قانونی ممنوع نیست ، اما به دلیل عواقب منفی ادعا شده ، موضوع سیاست بحث برانگیز است. در جامعه ای که زنان زمین والدین را در عمل به ارث نمی برند ، جهیزیه ممکن است تنها دارایی باشد که زنان می توانند در ازدواج قرار بگیرند و پس از ازدواج تنها منبع حمایت خود هستند.

باقیمانده این مطالعه به شرح زیر ساخته شده است. بخش 2 تحقیقات مربوط به تحقیقات و داده های موجود را بررسی می کند. بخش 3 بررسی منحصر به فرد خانوار و مجموعه داده های ما را توصیف می کند. بخش 4 نتایج تجربی را ارائه می دهد. بخش 5 نتیجه می گیرد.

2 تحقیق مرتبط و داده های موجود

2. 1 ادبیات در مورد جهیزیه

اگرچه شواهد تجربی کمیاب است ، اقتصاددانان به طور فعال مطالعات نظری را در مورد جهیزیه انجام داده اند (بکر 1991 ؛ Botticini and Siow 2003 ؛ Anderson 2003 ، 2007 ؛ Boserup 2007). دو تفسیر اصلی جهیزیه ، آن را (1) قیمتی تعیین شده در بازار ازدواج (مدل قیمت) و (2) میراث قبل از مرگ (مدل BeQuest) می دانند. تعریف جهیزیه موضوع بحث هایی بوده است که هدف آن تعریف ماهیت آن است. مطابق با فرضیه قیمت ، جهیزیه اغلب به عنوان انتقال پول نقد ، هدایا یا هر دو از والدین عروس به داماد و والدینش در زمان ازدواج تعریف می شود ، که انتظار می رود یا حتی توسط داماد و خانواده وی خواسته شود. با این حال ، فرضیه BeQuest جهیزیه را به عنوان املاک عروس به خانه جدید خود می داند یا در طول مراسم ازدواج توسط والدینش به او داده می شود.

این دو تفسیر از جهیزیه اغلب متقابلاً منحصر به فرد در نظر گرفته می شوند (ژانگ و چان 1999 ؛ اندرسون 2003 ؛ آروناچالام و لوگان 2016) ، و مطالعات موجود بر این سؤال متمرکز است که آیا جهیزیه در واقع قیمت یا یک قیمتی است. چنین تعریف قطعی مهم در نظر گرفته می شود زیرا اعتقاد بر این است که این دو فرضیه منجر به پیامدهای مخالف سیاست می شوند. اگر جهیزیه یک پیش از مرگ است که به طور داوطلبانه توسط والدین عروس ارائه می شود ، ممکن است قوانینی که ممنوعیت تمرین جهیزیه را منع می کند ، لازم نباشد. اگر جهیزیه قیمتی باشد که می تواند در بازار فعلی ازدواج سوق دهد که در آن توانایی به دست آوردن درآمد عروس یا تجمع سرمایه انسانی بالاتر به نظر نمی رسد که نسبت به داماد ارزیابی شود ، به طور بالقوه شانس دختران یا همسران را کاهش می دهدبقا ؛بنابراین ، ممنوعیت آن توسط قانون ممکن است در تقویت رفاه زنان مؤثر باشد.

اگرچه این دو مدل اغلب متقابلاً منحصر به فرد در نظر گرفته می شوند ، اما مطالعات تجربی معمولی یک مدل تخمین را برای آزمایش قیمت یا مدل bequest به طور مستقل ایجاد می کنند. بنابراین ، چنین مطالعاتی نمی تواند یکی را بر دیگری رد کند ، حتی اگر ادعا کنند نتایج آنها از چنین نتیجه گیری پشتیبانی می کند. آنهایی که مدل قیمت را آزمایش می کنند ، به طور معمول مبلغ جهیزیه را روی ویژگی های عروس و داماد رکود می کنند (بهرمن و همکاران 1995 ، 1999 ؛ Deolalikar و Rao 1998 ؛ MBITI 2008) ، و بیشتر آنها شواهدی را نمی یابند ، یا حداکثر ضعف هایی که از حمایت از این حمایت می کنند. مدل قیمت. پاورقی 9 آنهایی که مدل Bequest را آزمایش می کنند ، معمولاً اقدامات رفاهی زنان را در مورد میزان جهیزیه رگرسیون می کنند (ژانگ و چان 1999 ؛ براون 2009). آنها ادعا می کنند که این یافته که جهیزیه باعث افزایش رفاه زنان می شود ، از مدل Bequest پشتیبانی می کند. با این حال ، این یافته لزوماً مدل قیمت را رد نمی کند زیرا رفاه زنان می تواند با میزان جهیزیه بالاتر تحت مدل قیمت افزایش یابد. احتمالاً جهیزیه در بازار ازدواج مشخص می شود ، اما والدین عروس نیز ممکن است داوطلبانه مبلغ بالاتری را بپردازند تا داماد و والدینش پس از ازدواج با دختر خود بهتر رفتار کنند.

مطالعه حاضر اولین کسی نیست که به طور تجربی رابطه بین جهیزیه و رفاه و توانمندسازی زنان را بررسی می کند. ژانگ و چان (1999) و براون (2009) از مجموعه داده های آسیای شرقی استفاده می کنند و نشان می دهند که جهیزیها در چندین اقدامات رفاه زنان تأثیرات مثبتی دارند. Jejeebhoy (2000) نشان می دهد که اندازه جهیزیه با قدرت تصمیم گیری زنان در شمال هند اما در جنوب همراه نیست. بلوچ و رائو (2002) و Srinivasan و Bedi (2007) ، هر دو با استفاده از داده های چند روستای خاص هندی ، نشان می دهند که زنانی که دارای جهیزیه بالاتر هستند ، کمتر از خشونت خانگی از همسران خود رنج می برند ، در حالی که سوران و همکاران.(2004) ، با استفاده از داده های روستایی بنگلادش ، یک اثر کاملاً متضاد پیدا کنید. این نتایج تجربی مختلط ممکن است به این دلیل باشد که جهیزیه معانی و نقشهای مختلفی را در هر دو زمان و مکان دارد. چان (2014) از داده های کارناتاکا ، هند استفاده می کند تا ماهیت ناهمگن جهیزیه را در نظر بگیرد و آن را به دو مؤلفه تجزیه کند ، یعنی یک جهیزیه بوقلمون که همسر بر آن کنترل دارد و قیمت دامادی که از آن استفاده نمی کند. این تنها سابق است که وضعیت زنان را در خانواده زناشویی تقویت می کند. در مجموع ، رابطه بین جهیزیه و رفاه زنان یک سؤال تجربی باز است زیرا ماهیت دقیق آن بسته به زمینه اجتماعی متفاوت است.

2. 2 مشکلات موجود در داده های موجود

بزرگترین مانع برای انجام مطالعات تجربی در مورد جهیزیه عدم یا عدم کفایت داده ها است. از آنجا که جهیزیه در هند و بنگلادش به طور قانونی ممنوع است ، مردم معمولاً از فاش کردن مقادیر جهیزیه دقیق دریغ می کنند. سؤال استاندارد در مورد جهیزیه در مجموعه داده هند در مورد جهیزیه مبتنی بر جامعه می پرسد. به عنوان مثال ، بررسی توسعه انسانی هند می پرسد: "به طور کلی در جامعه شما برای خانواده ای مانند شما ، نوع چیزهایی که در زمان ازدواج دختر به عنوان هدیه داده می شود چیست؟"جهیزیه مبتنی بر جامعه لزوماً مشابه جهیزیه فردی نیست که توسط والدین عروس در زمان ازدواج پرداخت می شود. از طرف دیگر ، سؤال در مورد جهیزیه فقط یک پاسخ باینری را فراهم می کند ، یعنی اینکه آیا مبلغی مثبت از جهیزیه پرداخت شده است یا خیر (به عنوان مثال ، بررسی در مورد وضعیت زنان و باروری در هند و پاکستان). البته یک پاسخ باینری اطلاعات اضافی زیادی ارائه نمی دهد. هنجار این که آیا مبلغ جهیزیه مثبت ارائه شده است مربوط به آن است و تا حد زیادی توسط پیشینه های قومی ، مذهبی و کاست در آسیای جنوبی توضیح داده شده است.

از آنجا که جهیزیه در پاکستان به طور قانونی ممنوع نیست ، مبلغی که شخصاً توسط والدین پاسخ دهنده زن پرداخت می شود بدون رزرو در یک مجموعه داده پاکستانی مانند بررسی خانواده روستایی پاکستان می توان از آن پرسید. اگرچه مصاحبه شوندگان پاکستانی ممکن است عمداً اطلاعات واقعی در مورد روش های جهیزیه را پنهان نکنند ، با این وجود ممکن است این نظرسنجی حاوی خطاهای فراخوان باشد زیرا پاسخ دهندگان باید مبلغ جهتی را که چند سال پیش توسط والدین خود پرداخت می کردند ، به یاد بیاورند. شکل 1A مقدار پیش بینی شده از مقادیر جهیزیه واقعی را که در سال 2004 در روپیه های پاکستان اندازه گیری شده است ، بر روی سال ازدواج با استفاده از داده های بررسی خانواده روستایی پاکستان اندازه گیری می کند. از آنجا که اجماع این است که مقادیر جهیزیه واقعی در حال افزایش است ، یا حداقل یک روند غیر خطی را نشان می دهد ، این رقم حاکی از گرایش کلی خطاهای فراخوان است. به عبارت دیگر ، هرچه فاصله بین ازدواج مصاحبه شوندگان و زمان فراخوان طولانی تر باشد ، احتمال اینکه بیش از حد جهیزیه را بیش از حد ارزیابی کنند ، احتمال بیشتری دارند.

3 داده

به بهترین دانش ما ، داده های جمع آوری شده در این مطالعه اولین کسی است که صریحاً تمایل کلی برای بیش از حد بیش از حد مبلغی را که مدتها پیش پرداخت می شود ، در نظر می گیرد. مشابه ویژگی های داده های قبلاً جمع آوری شده ، ما نیز گذشته نگر هستند. با این حال ، بر اساس این گرایش ، ما به ویژه تلاش های خاصی را برای به حداقل رساندن خطاهای فراخوان نظرسنجی اتخاذ کردیم. به عنوان مثال ، ما مبلغ جهیزیه مبتنی بر جامعه (غیر برگشتی) و مبلغ جهیزیه شخصی را که در زمان ازدواج پاسخ دهنده (گذشته نگر) پرداخت می شود ، درخواست کردیم. از آنجا که جهیزیه پاکستانی از طلا/جواهرات ، پوشاک ، مبلمان ، وسایل آشپزخانه و غیره تشکیل شده است ، ما مقدار جهیزیه را بر اساس کالا پرسیدیم. اگر ما بیش از حد یک پاسخ دهنده از میزان جهیزیه را حس کردیم ، به خصوص در مورد ازدواج که مدتها پیش اتفاق افتاد ، زیرا جهیزیه نمایش داده می شود ، ما می توانستیم و این مبلغ را با کسانی که در این مراسم حضور داشتند بررسی کردیم. در نتیجه ، داده های ما در مورد مقادیر واقعی پیش بینی شده از جهیزیه (شکل 1B) هیچ روند کاهش دهنده ای را نشان نمی دهد ، برخلاف اطلاعات گزارش شده در شکل 1A.

When conducting our survey between June and October 2013, we intended to capture the heterogeneous aspects of the Punjab province in Pakistan. We divided Punjab (36 districts) into five regions: Pothohar (or North), Central, East, West, and South Punjab. Climate, culture (including marriage/inheritance practices), and socioeconomic conditions differ across regions but are similar within each region. We randomly selected one district from each region, namely, Rawalpindi, Mandi Bahauddin, Narowal, Muzaffargarh, and Bahawalnagar (Fig. 2). We used the district census for 1998–1999, the latest census available in Pakistan as of 2013, to randomly select six villages in rural areas in each of the five districts. We restricted sampling villages to those with a population of at least 1000 at the time of the census. In each village, we selected 22 households, following a stratified random sampling methodology. First, with assistance from the village chief, we made a list of households in the village and categorized them into a stratum. The strata are kammees Footnote 10 (i.e., traditional service or lower caste, with annual income ≤ PKR 200,000,>3. 1 بررسی<5, 5–12.5, and>PKR 200،000) و Zamindars (یعنی کشاورزان زمین دار با زمین

12. 5 هکتار). خانوارهای واجد شرایط در نظرسنجی ما به عنوان کسانی که زن و شوهر فعال اقتصادی در سن 15 تا 65 سال هستند تعریف می شوند. دوم ، ما نمونه گیری تصادفی طبقه بندی شده را به گونه ای انجام دادیم که سهم هر قشر در نمونه ما با سهم هر قشر جمعیت روستا (= خانوارها) مطابقت داشته باشد.

براساس فرآیند نمونه برداری که در بالا توضیح داده شد ، ما مصاحبه های ساختاری مبتنی بر پرسشنامه را انجام دادیم. نود و نه درصد از افراد منتخب به مصاحبه های ما پاسخ دادند. این پرسشنامه با دقت برای درک جامع شیوه های ازدواج در روستای Punjab ، پاکستان طراحی شده است. پرسشنامه از دو بخش تشکیل شده است. مورد اول شامل سؤالاتی برای شوهر است و دوم سؤالاتی برای همسر دارد. از آنجا که بخش دوم حاوی سؤالات حساس برای ارزیابی وضعیت همسر در خانواده زناشویی است ، ما سعی کردیم تا حد ممکن حریم خصوصی همسر را حفظ کنیم ، به عنوان مثال با درخواست یک اتاق مصاحبه جداگانهبشر

3. 2 اقدامات ازدواج

آمار خلاصه خصوصیات اقتصادی اقتصادی و شوهر زن و شوهر ، هزینه های ازدواج و توانمندسازی همسر در جدول 1 آورده شده است. ستون (1) آمار را برای نمونه کامل گزارش می دهد ، و ستون (2) آنها را برای نمونه ، یعنی همسران گزارش می دهد. حداقل یک برادر و یک خواهر داشته باشید. آمار خلاصه برای نمونه گزارش شده است از آنجا که یک تخمین کاهش یافته خاص با مجموعه ای از هزینه های ازدواج پرداخت شده به خواهران و برادران همسر توسط همسران مربوطه فقط می تواند با نمونه انجام شود. میانگین سنی همسران 40. 6 سال است. به طور متوسط همسران ، آموزش ابتدایی (5 سال) را به پایان رساندند و 56 ٪ از آنها سواد دارند. سن متوسط همسران 35. 8 سال است. به طور متوسط همسران آموزش ابتدایی را کامل نکردند و تنها 30 ٪ از آنها سواد دارند. خانوارهای کاممی 27 ٪ از کل خانوارهای مورد بررسی را تشکیل می دهند. اندازه متوسط زمین های کشاورزی در هر خانوار 3. 24 هکتار است که تقریبا 40 ٪ از خانوارها بدون زمین هستند. پاورقی 11 برای 39 ٪ از همسران ، دهکده تولد آنها همانند همسرانشان است ، 66 ٪ از آنها با یک پسر عموی ازدواج کرده اند و 17 ٪ در واتا ساتا ازدواج کرده اند (تبادل عروس یا به معنای واقعی کلمه ، "بده -")پاورقی 12 همه این ویژگی های منحصر به فرد ازدواج در Punjab ، پاکستان است. در مقابل ، بخش شمال غربی هند ، از جمله Punjab هند ، به طور سنتی به دلیل هیپراگمی شناخته شده است ، جایی که همسران با همسران با وضعیت بالاتر ازدواج می کنند. Hypergamy در تضاد با اندوگامی و ازدواج پسر عموی است. Watta Satta همچنین از Hypergamy مستثنی است زیرا دو خانواده ترتیب واتا ساتا نمی توانند به طور همزمان از لحاظ فنی هیپراگمی را مشاهده کنند و به احتمال زیاد آنها از همان طبقه اجتماعی و شرایط اقتصادی هستند. درآمد خانواده خانواده ناتال همسر در زمان ازدواج به طور متوسط PKR 171،695 پاورقی 13 بود. به طور گذشته نگر توسط همسر پاسخ داده شد و بنابراین ، احتمالاً در معرض خطاهای مشابه با مواردی که در میزان جهیزیه شخصی و سایر هزینه های ازدواج یافت می شود ، به یاد بیاورند ، اگرچه ممکن است درآمد برای پاسخ دهندگان در مقایسه با جهیزیه شخصی متشکل از موارد مختلف آسان تر باشدبشرما تلاش های مشابهی را برای به حداقل رساندن خطاهای فراخوان نظرسنجی اتخاذ کردیم.

پانل B جدول 1 مقادیر میانگین جهیزیه مورد نظر را نشان می دهد که به طور کلی توسط والدین یک دختر در زمان ازدواج وی ارائه شده است. برخلاف انتظار ما ، میزان پول نقد بسیار زیاد نیست و پول نقد موجود در جهیزیه ، به ویژه نقدی که به داماد داده می شود ، به نظر می رسد پرداخت توکن ، با میانگین ناچیز PKR 3759. ارزش متوسط طلا/جواهرات ارائه شدهپدر و مادرش برای عروس بزرگترین در بین همه موارد ، PKR 76،651 است. هر دو پول نقد و طلای/جواهرات تقریباً 90 ٪ والدین عروس ارائه می شوند. همچنین ، تا حدودی در کمال تعجب ما ، میانگین ارزش الکترونیک ، مبلمان و وسایل آشپزخانه که توسط والدینش به عروس ارائه می شود ، زیاد است و این موارد با درصد بالاتری از والدین عروس (95 تا 100 ٪) ارائه می شود. اگرچه هر مورد دارای مقدار متوسط پایین تر از طلا/جواهرات است ، اما میانگین مقدار مبلمان ، الکترونیک و وسایل آشپزخانه به مبلغ PKR 136،390 - بسیار بیشتر از طلا/جواهرات با استعداد است. اگرچه ما باید با دقت میزان طلا/جواهرات ارائه شده به عروس توسط والدینش را به عنوان هدایای عروس تفسیر کنیم زیرا چنین مواردی را می توان به راحتی به پول نقد تبدیل کرد و ممکن است توسط داماد و والدینش گرفته شود ، مواردی مانند مبلمان ، الکترونیک ،و وسایل آشپزخانه را می توان با خیال راحت به عنوان هدایای عروس توسط والدینش تعبیر کرد. در هند ، والدین داماد گزارش می شود که اغلب از والدین عروس برای جهیزیه درخواست می کنند تا جهیزیه های آینده را برای دختران خود آماده کنند (جهیزیه گردش). با این حال ، در پنجاب پاکستانی روستایی ، بیشترین سهم از جهیزیه مبلمان/الکترونیک/وسایل آشپزخانه ، پشتیبانی از فرضیه دامنه گردش در گردش را دشوار می کند. به نظر می رسد که جهیزیه به طور مفصل به ارزش های مواردی که در هنگام ازدواج به طور داوطلبانه توسط والدین عروس به دخترشان ارائه می شود ، به نظر می رسد و یک بار در خانواده زناشویی در اختیار وی است.

اگرچه هزینه های جهیزیه ای که پدر و مادر عروس متحمل می شوند مشهور است و در واقع بزرگترین هزینه ازدواج است، اما هزینه هایی که پدر و مادر داماد متحمل می شوند بسیار ناچیز است. پانل B همچنین مقدار متوسط هزینه های ازدواج را که معمولاً توسط هر دو طرف انجام می شود نشان می دهد. پانوشت 14 علاوه بر هزینه مراسم، هزینه هدایایی به نام باری را نیز بر عهده داماد می گذارد که جزء ضروری مراسم است. باری معمولاً شامل جواهرات و لباس‌هایی است که به عروس و اقوام زن او عرضه می‌شود و می‌توان آن را قیمتی مرسوم برای عروس در نظر گرفت. این دو هزینه عمده ازدواج که توسط داماد انجام می شود، یعنی هزینه مراسم و باری، با هم معادل مهریه عروس است. این نشان می دهد که هزینه های ازدواج در پنجاب پاکستان به طور نامتناسبی توسط والدین عروس تقبل نمی شود.

همچنین جهیزیه گاهی به صورت جزئی بر عهده داماد است. مشاهده کردیم که در برخی جوامع معمولاً 50 تا 60 درصد هزینه جهیزیه داماد بر عهده داماد است. اگرچه خانوارهای داماد که نیمی از هزینه جهیزیه را متحمل می شوند، تنها 7 درصد از نمونه را تشکیل می دهند و بنابراین، میانگین ارزش آن تنها 10713 پوند است، اما این رسم چندان قابل چشم پوشی نیست زیرا نه در فرضیه قیمت و نه در وصیت نمی گنجد. فرضیه. تحت مدل قیمت، پرداخت مهریه باید یک طرفه باشد، توسط طرفی که از ازدواج سود می برد یا در بازار ازدواج بیش از حد عرضه می شود (ژانگ و چان 1999). بر اساس مدل وصیت، جهیزیه باید به طور کامل توسط والدین عروس پرداخت شود (Botticini and Siow 2003). اینکه طرف داماد تقریباً نیمی از هزینه های جهیزیه را متحمل می شود، می تواند با این ایده که جهیزیه به عنوان منبعی برای شروع زندگی زناشویی به زوج جدید کمک می کند، سازگار است. همچنین در تفسیر مهریه به عنوان جلیقه، که از طریق ارزش متوسط اقلامی مهریه دلالت دارد، می گنجد.

ازدواج قراردادی برای مسلمانان است ، و مهر (قیمت عروس اسلامی) ، نه جهیزیه ، برای نتیجه گیری ازدواج لازم است. مهر از دو بخش تشکیل شده است: (1) Moajel ، انتقال فوری در زمان ازدواج از داماد به طرف عروس و (2) غیر مواژل ، یک انتقال معوق وعده داده شده برای پرداخت در زمان طلاق. مقدار قابل توجهی از Mehr به طور متوسط غیر Moajel ، PKR 32336 است ، اگرچه تنها 17 ٪ از کسانی که مصاحبه شده پاسخ می دهند که آنها به طور کلی در قرارداد ازدواج غیر مواژل را مشخص می کنند. Moajel در نظر گرفته می شود که در Punjab معاصر روستایی معاصر ، پاکستان ، به یک نشان پرداخت تبدیل شود و مبلغ ناچیز (به طور متوسط PKR 7253) گزارش شده است. پاورقی 15 از آنجا که میزان Mehr در قرارداد ازدواج نوشته شده و الزام آور است ، ممکن است وضعیت زنان را در خانواده زناشویی تقویت کند زیرا همسران آنها نمی توانند بدون تحمل هزینه های اساسی مربوط به میزان MEHR ، طلاق بدون تقصیر را بدست آورند. پاورقی 16 ما هیچ ارتباطی جدی بین عمل نوشتن غیر مواژل در قرارداد ازدواج و وضعیت خانگی (اعم از زامیندرها یا کاممی) یا ثروت خانگی (کیفیت زندگی و اندازه مالکیت زمین) نمی یابیم.

ما از همسران پرسیدیم که چرا میزان واقعی جهیزیه در بین خواهران و برادران متفاوت است. پاورقی 17 به استثنای "دلبستگی عاطفی" به یک دختر و "روند صعودی" در جهتی ، که در مطالعه ما پاسخ های کمتری دارند ، جهیزیه توسط والدینش به عروس ارائه می شود وقتی (1) داماد بالاتر استکیفیت (آموزش عالی ، توانایی درآمد بالاتر) ، (2) وضعیت/وضعیت اقتصادی خانواده داماد بهتر است ، (3) والدین عروس در وضعیت مالی بهتری قرار دارند (در مقایسه با خانواده داماد و/یا زمان دیگری آنهاازدواج دختران) ، و/یا (4) این ازدواج از بیرادی (به معنای واقعی کلمه "برادری" ، گروهی از خویشاوندان مرد) ترتیب داده شده است. به نظر می رسد که به عنوان عوامل تعیین کننده میزان جهیزیه ، این عوامل اهمیت کیفیت داماد و ظرفیت مالی والدین عروس را برای پرداخت آن تقویت می کنند. این ایده که یک داماد با کیفیت بالاتر باعث افزایش مبلغ جهیزیه می شود ، بهتر توسط مدل قیمت توضیح داده می شود ، در حالی که این ایده که ظرفیت مالی والدین عروس باعث افزایش مبلغ جهیزیه می شود به مدل BeQuest نزدیکتر است. به نظر می رسد این نشان می دهد که این دو فرضیه اصلی در مورد جهیزیه ، قیمت و فرضیه های BeQuest منحصر به فرد نیستند. برای پیشنهاد سیاست های مؤثر با هدف بهبود رفاه زنان ، بررسی رابطه جهیزیه و رفاه زنان در متن خاص می تواند مفیدتر باشد تا بحث در مورد اینکه کدام فرضیه به بهترین وجه ماهیت واقعی جهیزیه را ضبط می کند.

3. 3 اقدامات وضعیت زنان

پرسش‌هایی که برای سنجش وضعیت/توانمندی زنان طراحی شده‌اند، همگی توسط همسران پاسخ داده شده و در پانل C جدول 1 خلاصه شده‌اند. اولین معیار قدرت تصمیم‌گیری زنان است. ما از همسرانی پرسیدیم که چه کسی در تصمیم گیری در مورد (1) چه چیزی به طور روزانه بپزد، (2) آیا کالای گران قیمتی مانند تلویزیون یا یخچال بخرد، (3) چند فرزند داشته باشد، (4) سوال کنیم.) اگر کودک بیمار شد چه باید کرد و (5) فرزندان با چه کسی ازدواج کنند. هر متغیر برای تصمیم گیری زنان در صورتی که زوجه بیشترین حرف را در تصمیم گیری در مورد هر مورد داشته باشد یک و در غیر این صورت صفر است. همانطور که انتظار می رود، اکثریت همسران، 75 و 63 درصد، به ترتیب بیشترین حرف را در مورد پخت و پز و چه کاری هنگام بیمار شدن کودک دارند. در مقابل، تنها بخش کوچکی از همسران، 18، 26 و 26 درصد، به ترتیب در مورد هزینه های اصلی خانه، باروری و ازدواج فرزندان تصمیم می گیرند. ما شاخص تصمیم‌گیری را با تجزیه و تحلیل مؤلفه‌های اصلی می‌سازیم که امکان همبستگی بین متغیرهای تصمیم‌گیری را فراهم می‌کند (به Gorsuch 2003 مراجعه کنید). متغیر شاخص برابر با تنها عاملی است که مقدار ویژه ای بیشتر از یک دارد.